各民族过春节的习俗

时间：2024-03-13 08:30:55 金磊春节我要投稿

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各民族过春节的习俗

　　过春节在中国是最重要的传统日子，不同省份及地区有当地的春节习俗。以下是由小编为大家收集整理的各民族过春节的习俗，欢迎阅读。

各民族过春节的习俗

　　苗族人过春节详细简介

　　这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族，把春节叫做“汉年 ”（niangx diel）与传统的“苗年” （niangx hmub）并存，和其他民族一共同欢度，尤其是那些不过苗年的苗族地区，主要是过春节，但不及苗族过苗年隆重，识汉字的苗族也贴些对联、门神之类，其余与过苗年相同，即增加了斗牛、赛马、走亲访友以及男女青年“游方”、对歌等民族特色的内容。有的人家的男婚女嫁也选在春节举行。湘西地区的苗族过春节，还举行规模盛大的“赶牛场”活动；广西融水县一带的苗族过春节，举行芦笙舞会，每年群众竟达数万人之多。

　　苗族称为naox zhab，意思是“吃年”。时间与汉族的春节相一致年末除夕到正月初三，有的地方到正月初二。苗族的春节在过法上有自己的特点。当春节即将到来的时候，苗族与其他民族一样要准备年货。除了赶街天去购买需要的东西，如鞭炮、香纸等外，还要杀一至两头年猪，舂饵块和糍粑等。除夕这天一早，各户要将屋内和房前屋后打扫干净。大约下午两三点钟，全家人就开始忙碌着准备年饭，家庭主妇淘米煮饭，男人杀鸡煮肉。

　　年饭做好以后，首先要在正屋神台上点一盏灯，然后分别在神台、房柱、灶、门、猪圈、鸡圈等处插香烧纸，由主人或请本家族的人在摆好饭菜的桌肉和酒等先祭献祖先，同时燃放鞭炮。祭献完祖上，用少量饭、肉和请来的亲戚朋友才正式用餐。有的村子，过除夕有互请的习惯，你来我往，很是热闹。吃完年饭，户主要分别给石磨、果树、鸡、狗等都喂上一点好饭菜，表示让它们也像人一样过年。天快黑时，老人要拿鸡蛋为每一位家庭成员叫魂另外，户主还要找一根粗大的柴头，放到火堆里烧，以便守除夕之夜。所烧柴头越大越好，预示第二年可以养出大肥猪。

　　当晚，户主要适时换插烧尽的香，神台上点着的灯不应熄灭，表示让祖先通宵达旦过除夕。

　　正月初一，苗族习惯要起早去抢新水。这一般是男子汉的事，鸡叫两遍三遍，男人就要起床，拿着香、纸和水桶到井边去取新水。取时，先烧着香和纸，然后口中念到：旧岁已去，新年到来，我取新水，拿去洗脸，眉清目亮，好好过年。说完，再滔水。挑回家中。即使家里有水，也要用新取来的水烧热洗脸。由于取新水预示着谁去得早就说明谁勤快，当年庄稼收成也会好，所以年轻人大多争先恐后，看是谁最先在水井边插香烧纸。这当然只是一种说法，不过，确实人只有勤快才能够起得早。取来新水

　　初一这天的早饭也由男人来做，意思是妇女已经做了一年，这天该让她们休息。饭菜做好，其他人没有起床，也不兴叫唤，据说叫了就会把跳蚤也给叫醒，当年跳蚤会很多，到处咬人。家里的人什么时候起，什么时候再吃饭。当然，规矩是这样，但一般还是会一起吃的。吃罢早饭，年轻人都到村子的场坝中去打毽子陀螺等。其他人如果喜欢，也可以参加。整个村子，毽拍响声，人叫声，响成一片，热闹无比。正月初一这天，忌讳动刀，因怕伤人，全年可能会经常出事；不宜扫地，因扫地预示着当年会有暴风袭击；忌烧粑粑吃，据说如果这天烧粑粑吃的话，这一年中衣服容易被烧；特别不能到别的村寨去串门过夜，以免冲了别人的喜等。

　　苗族过春节的习俗趣事

　　过苗年

　　苗年是苗族自己的年纪，各地方的苗年时间很不一致，多数地区是“岁首以冬三月，各尚其一。”岁首即每年的开头，也就是指过年。有的在十月，有的在冬月或腊月。近年以来，绝大多数苗族过年以改在正月过年，过春节，但苗族的风俗习惯仍然保持不变。过年是最大的节日，要准备丰富的食品，如杀年猪，熏腊肉，打糍粑，炒炒米，还要杀鸡祭祖，“守岁”，开“财门”，敬“年神”，从的冬天初一到初十五都要休息。在此期间，要举行传统的娱乐活动，汉译为“踩花山”， “跳场”，“跳年”，“跳月”，“吃排家饭”等。湘西春节期间的娱乐活动称 “赶年场”，主要内容有打秋千、百狮会、玩龙灯、唱花灯等。

　　百狮会

　　过苗年最有趣的民间活动莫过于百狮会了，周邻四乡苗胞舞着近百匹或数十匹狮子云集传统的村寨或集镇，敲锣打鼓，放地铳、打火枪，简直要把天地翻过来。百狮会的名堂蛮多，有迎狮，有盘狮，考狮，抢狮，狮子登高等内容，土里土气，苗味十足，藏着厚实的文化底蕴。

　　苗族喜爱舞狮跟远古的传说和图拜相关联，相传洪荒时代，妖魔横行，为害苗山。一群从森林奔出的金狮赶走了吞食牛羊、庄稼的恶魔，使苗家重享太平。后来，狡猾的魔王想出了一条毒计，谴魔女用五彩绣球把群狮诱入波涛汹涌的东海。勇敢的苗家后生亚果为救乡亲们出苦海，不畏千辛万苦，翻山涉水，终捞起了飘浮在海浪上的绣球，把吉祥的狮群重新引回苗山，荡平了作恶的妖魔鬼怪。苗民们欢天喜地、敲锣打鼓涌到寨头迎接吉祥的金狮们，从此，苗乡就有了“百狮会”。

　　神话是生活折射。原始荒蛮的阳光穿越历史的云层，照射当今。“百狮会”的其实是苗族远古的大迁徒。《迁徒谣》唱道：“我们的祖先在东海，翻过九十九道溪，浩浩荡荡走过……”那些妖魔鬼怪指的是一路遇的自然灾害。

　　百狮会

　　百狮会举办的时间多在春节正月初三后，百狮狂舞，挨家挨户给苗家拜年。

　　狮子进屋，聪明的主人家依照风俗：在门口搁上一张小方桌，摆洗脸盆一个、白毛巾一条，既迎狮，又考狮，看它是否聪明、灵活。狮子当然明悟主人家的贤惠，新年大节，先洗去一路风尘再拜年。抛绣球的笑眯罗汉主动拿起白毛巾替狮子“洗脸”。主人家乐了，这才撤走方桌、脸盘，任狮子腾跃进屋。有的苗家板眼更足；堂屋前的三扇门同时敞开，堂屋正画一只大乌龟，家先牌位下的八仙桌上，喝下中间的一碗酒，剩下的两碗，一碗敬天，一碗奠地。一口气利索的做完这些套路，狮子方可倚桌而立，纵身跃起咬下悬在天花板的“红封儿”，摇头摆尾给主人家作揖拜年。然后退出大门，另觅别家。

　　“盘狮”的苗味儿更浓。主人家中门洞开，蜡光摇是，堂前悬红绸，搁“封儿”。男主人腰缠丝帕，打绑腿，拦门而立。当昂头摆尾的狮子蹦跳入时，他狂吼一声，揪住狮子的胡须，提起狮子头高声盘问：“狮子你从哪里来”？“狮子”当然灵活，迅速答道：“狮子我从东方来！”主人还不罢休，继续盘考：“东方来，走的是水路，还是陆路？”这难不倒狮子，它头一甩，从主人家里挣脱吼道：“狮子我腾云驾雾来”！主人见难不倒狮子，急了又问：“狮子你带什么来“？狮子笑答：“我带大吉在利来！”主人脸呈喜色接着问：“狮子你到哪里去”？“狮子”自然回答：“我往西方去”。主人追问“狮子你带什么去”？“狮子”回答得很干脆：“我带灾难瘟疫去”！吉祥的祝福喜得主人眉飞色舞，闪连呼：“玛汝！玛汝！”（苗语是好！）狮子此时趁机跃入堂屋，取下红绸封儿，给主人柏拜年，敏捷离去。在苗乡，舞狮子的若无超凡的武功，不仅拿不到封赏，还会倍受奚落，因为狮子拜年要跳火圈，跃桌子，腾空而立，缺乏过硬的本事是绝对拿不到封赏的。

　　苗族

　　和狮子凳高比起来，跃桌取封赏可算小巫见大巫了。旷坪上重叠起三十六张八仙桌，恰似一座陡峭的小山。最顶上的一张小方桌四脚朝天，倒扣的小方桌照例是少不了的。喧天的锣鼓声中，扣人心弦的舞狮开始了，腾跃的雄狮尾随耍宝的拳手敏捷地穿桌孔，跃桌子。狮子爬到“桌塔”的最高层时，拳师吹响了牛角号。“雄狮”抖擞精神踩小方桌倒立的四脚，悬空转圈表演惊险的绝技，先是狮子头舞东西南北四方，拜天拜地。接着，跃上立起的木杠巅“雄鹰展翅”；或舞狮人用头顶住钢刃口倒立“熬鱼撑天”。最精彩的一招叫“鲤鱼标滩”。狮子大吼数声，从“桌塔尖”腾跃而下，稳稳落在土坪上，不是武功精湛的舞狮者是不敢轻易尝试这一招的。

　　接龙

　　苗家接龙可分为大型的村寨接龙和家庭接龙。两种活动仅是规模大小有别，其过程基本相同。

　　“接龙”多在黎明时分进行，仪典隆重而热闹，新居的堂屋燃满灯烛，一铺开大竹簟，摆好红、黄、黑、白、青五匹彩布、五色纸，闪亮的

　　吃排家饭

　　过苗年最有趣的还有“吃排家饭”。苗族是一个好客的民族，千百年来，苗族人民都遵守这样一条规矩：即同一村寨里，不管哪一家来了客人，也不管客人的数量多少，全村各家各户都必须轮流请之，尽自家所有，热情地招待来宾。被请的客人，绝不能借故推辞，否则就会被人认为是瞧不起人。客人接受邀请，也不必带什幺礼品，直到每家每户都吃到了，方能告别回家。苗族人把自己的这种待客方式叫作“农列壤”，直译为汉语叫“吃排家饭”。谁个村寨的户数多、留客吃“排家饭”的时间长，谁个村寨的声誉就高。不但说话有人听，做事多人帮，就是小伙子找对象也比别村容易得多。

　　凡读过晋代大诗人陶渊明《桃花源记》的人，无不深深地被其中这样的一段描述所吸引：“见鱼人，便邀之还家，设酒杀鸡作食”。由于这种特殊的待客方式，使得那位“渔人”不得不在桃花源里“居数日”而后才“辞去”。

　　欲遂当年渔人愿，苗山就是桃花源！

　　苗家刀梯

　　上刀梯是苗族人民的传统风习，每当赶年场或重大民俗节日，都有勇士表演上刀梯。刀梯器材是一根高十米以上的木杆，杆上凿开三十六把钢刀，钢刀长一尺五寸、刀背厚零点五至一厘米，刀刃锋利，刀口向上，装成刀梯，加闩固紧。一尺一梯为三十六刀梯。桩杆四周拉线固定，刀梯上端系多种彩布小旗，象征希望和胜利。上刀梯者，必有胆识、技巧和武功。从第一级往上爬，刀子一把比一把锋利，爬至梯顶头发往刀上一搁，即断成两截。登梯者要在刀梯上表演倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲、古树盘根等节目，旋展全身本领。上刀梯是惊心动的表演，是英雄所为，是苗族人民过去生活的显现，有血有汗，有甜有美。观者无不惊叹。

　　桥与巫教文化

　　苗家人钟爱桥，是因为在他们的巫教文化心理中，认为人从另外一个世界来到人间，统统是从桥上过来的；桥是幼儿的保护神，传说架桥立板凳是给来投胎的魂灵以方便，板凳是供给投胎的魂体休息；桥是供给投胎的魂体行走，如果其走累了没有板凳坐，遇河沟没有桥过，“魂”过不来，就生不了小孩。因此，家家户户都有自己的桥或板凳。每年农历二月初二的“祭桥节”期间，家家户户都不惜破费鸡、鸭、鱼、肉、酒等佳肴来供敬象征生育神和保护神的村旁附近架设的旧桥（板凳），或用桃、李、杉树架设新桥（板凳），陷含有两性崇拜的意思。这天，可以说是苗家的“儿童节”。父母们把娃娃们打扮得分外漂亮，不许打骂小孩。他们有什么要求，只要父母能办到的，尽量予以满足。祭桥仪式在早上举行。去祭桥的娃娃至少要有两个蛋吃，并且必须在头上缠一丝麻线。表示命运之神已将后代牢牢地“缠” 住，不会夭析。

　　苗族架桥祭桥的缘起，传说是古代苗家美女仰阿莎兴起的。仰阿莎与天上的美男子略那——月亮结为夫妻多年没有生育儿女。神仙暗示他俩在二月初二去架桥便可怀孕生子。正如礼俗歌所唱：“回头看远古，是谁先架桥，是谁先祭桥？来唱仰阿莎，他俩配成双。过了好几年，没育儿和女。他俩着了急，商量去算命。翻过九重坡，过了九条河，遇着一神仙，……神仙劝他俩，他俩莫要优。你俩莫要愁；坳上三裸杉，是姜央栽的，回去把它砍，用它来架桥。三根排排架，一头靠那山，一头靠这山；一头靠火龙，一头靠水龙，当天就架好。儿女得过来。略那仰阿莎。砍倒三棵树，架好那座桥。说来也逢巧，正逢二月二，生出一男孩。杀猪来祭桥。杀鸭来祭桥，米酒一大坛。烧香燃纸祭。就从那时起。苗家代代传，每逢二月二。家家来架桥，户户来祭桥。”

　　这样，苗乡的桥的产生就有两种途径，一叫有意架桥，一叫无意架桥。前者为婚后不育，刻意求子。祈求儿童健康无恙；后者指为来往交通方便而别无他求的架桥。桥需要经常维修，但求子护儿之桥只能由桥主自家来修，他人是绝对不能代劳的。任何一座桥。只准维修。不得拆除。若因交通条件改变了，可能不要原桥了，也必须在原地象征性地平铺三块木板或三块石头—用材通常用三，只能单不能双，以供祀祭。民俗认为，若不如此，就会导致桥毁家破。断子绝孙。架桥与祭桥习俗相辅相成，互为促进，这是当地苗乡的桥丰富多姿的根本所在。

　　鼓楼与芦笙艺术

　　芦笙，是苗族的主要乐器之一，是苗族文化的符号和象征，是表达苗族人民思想感情的纽带，是苗族人民奋进向上的精神支柱。

　　苗族芦笙历史，渊源流长，有人说，芦笙是苗族历史文化发展的见证。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句出现。据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙，是我国最早的笙类乐器之一。由此看来，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙的文化体系，并在苗文化中占了主导地位。

　　苗族鼓楼建筑艺术。既具有宝塔式的建筑艺术，又有苗族吊脚楼的建筑艺术，是个名符其实的楼阁形式，只有节日喜庆时节，方能使用。因可存放芦笙，亦称为“芦笙楼”。

　　苗族鼓楼，一般都建于寨子的中央，多柱多边形立体尖顶宝塔形，为三节楼阁结构，最高一节，内榨楼板存放铜鼓，活长梯由内腔壁爬上。

　　鼓楼的建筑工序，先用钢凿斜凿垫柱巨石到一定的深度，对称栽实于场地的四周，再将巨木柱和外沿垫地厚穿枕架于基石凿处，斜度向里，用内穿杭撑着诸柱内上方，造成圆锥形宝塔楼架。楼身用厚木板嵌装成多边菱形椭壁。壁外雕琢各种花草鸟兽，飞蝶鱼虫，农夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人兽混杂，和平相谐，图案清晰，线条粗犷，颇有生活气息。每节楼身腰部，各围装一围圈亭宇飞檐装饰。楼身顶部，用尖实木帽复盖。楼腹空腔圆形，用来存放集体的芦笙。

　　苗族鼓楼，玲珑俊秀，独具民族风格，是苗族人民审美意识和智慧的营造物。

　　在苗族的建筑系列中，除了以上述及的私用民居外，还有许多供公用的设施如吹笙踩鼓的芦笙场、铜鼓堂；青年社交的跳花坡、游方坪（在黔西的六枝，黔中云雾山等一些地方还择期建造“姊妹棚”、“公棚”、“游方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等临时构筑物）；方便行人过往的各类桥梁。此外，在湘西还有专门进行“跳香”的“跳香堂”、“跳香庙”，安放龙舟的船廓等等，虽然比较简陋，但其特殊功能是别的建筑所不能替代的，并且蕴藏着的丰厚的风俗文化信息代码。

　　苗族民居是情感意志的物态化。其中凝聚了苗族长期积累下来的社会生活美学情感和文化意识，如堂屋中祭祖牛角的堆放、门窗花格的制作、走廓扶手的排列、楼下雄柞的安装等等，无不体现出约定俗成的民族气派，成为广大苗族群众喜闻乐见的一种居住形式。因而，说苗族民居充分地昭示了“勤劳勇敢”这个苗族人民的形象，是苗族文化的一种象征、一种聚合。也是不为过的。

　　无论是文化还是艺术都来源于生活，建筑也是这样。不管是有意或无意都能反映出当时当地的生活习惯、道德情操。苗族特有的历史、民旅心理素质、民族性格和审美意识也融铸出了苗族独具特色的建筑文化。

　　彝族春节习俗

　　彝族春节期间会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，表达对她们劳累一年的慰问。

　　除此之外，在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年还有“跳虎节”的特殊风俗。正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。

　　白族春节习俗

　　云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。

　　有的地区的白族同胞从除夕开始互相拜年、赠送礼品。子夜过后，白族男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。

　　哈尼族春节习俗

　　哈尼族在过年期间，通常举行杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕当天，哈尼族妇女忙着做糍粑，而哈尼小伙则上山砍竹子，搭秋千架。

　　傣族春节习俗

　　春节期间，云南的傣族村寨，在初二、初三举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。

　　此外，春节期间，傣族小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。

　　布朗族春节习俗

　　居住在云南的布朗族人，在春节的第一天通常会准备糯米粉等节日货物，在第二天杀猪宰牛、互赠糯米粑粑，以及到缅寺赕佛、唱歌跳舞、打布朗球等；第三天到缅寺听佛爷诵经。

　　此外，居住内地的布朗族人过春节时，有的地方初一凌晨要去山泉“抢新水”，期盼全年吉祥。

　　怒族春节习俗

　　相传怒族以前每隔三年才过一个年，后来因受其他民族的影响改为一年过一次。春节期间，老人在火塘边饮酒唱歌，青年人则射弩、摔跤、打秋千、弹琴跳舞。

　　布依族春节习俗

　　春季期间，布依族家家户户薰肉、灌香肠、烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃团圆饭，整夜守岁。

　　壮族春节习俗

　　壮族从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

　　景颇族春节习俗

　　景颇族在春节期间会举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，获胜的神射手，将得到姑娘把水酒送到他嘴边的奖励。

　　独龙族春节习俗

　　居住在独龙江乡的独龙族把年节即过年，叫作“卡雀哇”，又称为“农瓦德路”或“罗珊凯”。这是独龙族最隆重的传统节日。

　　节日期间，各个大家族以刻木结绳作为请柬。木头上有几个刻纹，绳子结有几个结，就是请客人来欢庆几天。过年第一天由妇女们把自己精心编织的彩色麻布，挂在竹竿上，插在住房上方。家族有几口人挂几块，只许多不许少，多象征家族人丁兴旺。

　　水族春节习俗

　　春节期间，水族的寨子会举行联欢，在锣鼓和唢呐声中，男女青年尽情唱歌跳舞。联欢会上使用的锣鼓类型很多，最大的直径一米以上，锣重一二百公斤。鼓面画有花纹图案，鼓身刻着浮雕，既是民间乐嚣，又是工艺品。

　　普米族春节习俗

　　滇西北高原的普米族在除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺，然后家人团聚吃糯米饭。

　　基诺族春节习俗

　　云南西双版纳的基诺族群众在过年时，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。当夜幕降临时，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。

　　满族春节习俗

　　云南的满族在年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。

　　满族年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，里边包上铜钱，吃到者有好运。

　　纳西族春节习俗

　　春节期间，纳西族人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。此外，在城市和乡村纳西族都会举办灯会，灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

　　藏族春节习俗

　　藏族同胞在除夕那天穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

　　苗族春节习俗

　　苗族把春节称作“客家年”，春节期间家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。

　　瑶族春节习俗

　　“舞春牛”是瑶族过节的一种民俗文艺活动，在春节期间举行。活动分3个部分：迎春牛、耍春牛、送春牛。春牛由两个青年男子扮演，扎黑绑腿，穿紧身衣，牛头为竹扎框架纸糊而成，牛身由一块青土布制成。基本动作包括牛走路、过桥、喝水、搔痒、撒欢、发怒等。春牛进寨时，全寨的男女老少都在寨前相迎，燃放鞭炮、敲锣打鼓，还高声念《迎牛词》。春牛进到表演场中，便开始撒欢、“滚水”。这时，大家都争着摸春牛的眉心，讨开年吉利。

　　拉祜族春节习俗

　　除夕，云南拉祜族每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。

　　佤族春节习俗

　　佤族新年第一次见面除相互道喜外，还赠以糯米粑团、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。

　　阿昌族春节习俗

　　春节期间，阿昌族人和其他民族一样，也要走亲访友和举行各种文化娱乐活动来庆祝新的一年的到来。

　　此外，每年农历正月初四，为纪念传说中阿昌族的始祖遮帕麻、遮咪麻为民除害、造福后人的功绩，人们要祭献最好的菜肴，然后杀狗吃狗肉和芋头，如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则认为更吉利。

　　傈僳族春节习俗

　　傈僳族人们在春节期间最喜欢举行“赛诗会”。会上，青年男女穿着节日的民族盛装，遥遥相对，在恋歌中眉目传情，而已婚的老歌手们，一边品尝着温醇的水酒，一边向年轻人传授他们爱唱的名诗或名调。

　　德昂族春节习俗

　　德昂族每年春节都举行祭祀活动，他们把村寨附近或寨中的一棵大树视为寨神的栖息之所，禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。

　　蒙古族春节习俗

　　云南蒙古族聚居在通海县新蒙乡，分中村、下村、白阁、高椅湾和陶家嘴5个自然村，是元转初年随忽必烈征战遗留在云南的蒙古族后裔。

　　过年期间，蒙古族要五更吃饺子、放鞭炮。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。

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